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论语·季氏第十六

  论语·季氏篇第十六 本篇主要谈论的问题包括孔子及其学生的政治活动、与人相处和结交时注意的 原则、君子的三戒、三畏和九思等。其中著名的文句有:“不患寡而患不均, 不患贫而患不安”;“生而知之”;“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之 在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得”; “君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言”。 第一则 季氏将伐颛臾。 冉有、 季路见于孔子曰: “季氏将有事于颛臾。 ”孔子曰: “求! 无乃尔是过与?夫颛臾,昔者先王以为东蒙主,且在城邦之中矣,是社稷之臣 也。何以伐为?”冉有曰:“夫子欲之,吾二臣者皆不欲也。”孔子曰:“求! 周任有言曰:‘陈力就列,不能者止。’危而不持,颠而不扶,则将焉用彼相 矣?且尔言过矣,虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?”冉有曰:“今 夫颛臾,固而近于费。今不取,后世必为子孙忧。”孔子曰:“求!君子疾夫 舍曰欲之而必为之辞。 丘也闻有国有家者,不患寡而患不均, 不患贫而患不安。 盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之, 则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也,邦分崩离析而不能守也; 而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。” 1、颛臾:音 zhuān yú,鲁国的附属国,在今山东省费县西。 2、有事:指有军事行动,用兵作战。 3、与:通假字,欤。语气词,吗。 4、东蒙主:东蒙,蒙山。主,主持祭祀的人。 5、为:语气词,呢。 6、周任:人名,周代史官。 7、陈力就列:陈力,发挥能力,按才力担任适当的职务。 8、危而不持,颠而不扶:有了危险不去扶助,跌倒了不去搀扶。 9、相:搀扶盲人的人叫相,这里是辅助的意思。 10、兕:音 sì。雌性犀牛。 11、柙:音 xiá,用以关押野兽的木笼。 1 12、椟:音dú,匣子。 13、费:季氏的采邑。 14、贫、寡:可能有错误,应为寡、贫。 15、萧墙:照壁屏风。指宫廷之内。 季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说: “季氏快要攻打颛臾了。 ”孔子说: “冉求,这不就是你的过错吗?颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的,而 且已经在鲁国的疆域之内, 是国家的臣属啊, 为什么要讨伐它呢?” 冉有说: “季 孙大夫想去攻打,我们两个人都不愿意。 ”孔子说: “冉求,周任有句话说: ‘尽 自己的力量去负担你的职务,实在做不好就辞职。 ’有了危险不去扶助,跌倒了 不去搀扶,那还用辅助的人干什么呢?而且你说的话错了。老虎、犀牛从笼子 里跑出来,龟甲、玉器在匣子里毁坏了,这是谁的过错呢?”冉有说: “现在颛 臾城墙坚固,而且离费邑很近。现在不把它夺取过来,将来一定会成为子孙的 忧患。 ”孔子说: “冉求,君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找 出理由来为之辩解的作法。我听说,对于诸侯和大夫,不怕贫穷,而怕财富不 均;不怕人口少,而怕不安定。由于财富均了,也就没有所谓贫穷;大家和睦, 就不会感到人少;安定了,也就没有倾覆的危险了。因为这样,所以如果远方 的人还不归服,就用仁、义、礼、乐招徕他们;已经来了,就让他们安心住下 去。现在,仲由和冉求你们两个人辅助季氏,远方的人不归服,而不能招来他 们;国内民心离散,你们不能保全,反而策划在国内使用武力。我只怕季孙的 忧患不在颛臾,而是在自己的内部呢! ” 评价:这一章又反映出孔子的反战思想。他不主张通过军事手段解决国际、国 内的问题,而希望采用礼、义、仁、乐的方式解决问题,这是孔子的一贯思想。 此外,这一章里孔子还提出了“不患贫而患不均,不患寡而患不安” 。朱熹对此 句的解释是: “均,谓各得其分;安,谓上下相安。 ”这种思想对后代人的影响 很大,甚至成为人们的社会心理。就今天而言,这种思想有消极的一面,基本 不适宜现代社会,这是应该指出的。 第二则 孔子曰:“天下有道,则礼乐征伐自天子出;天下无道,则礼乐征伐自诸侯出。 自诸侯出,盖十世希不失矣;自大夫出,五世希不失矣;陪臣执国命,三世希 不失矣。天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。” 2 孔子说: “天下有道的时候,制作礼乐和出兵打仗都由天子作主决定;天下无道 的时候,制作礼乐和出兵打仗,由诸侯作主决定。由诸侯作主决定,大概经过 十代很少有不垮台的;由大夫决定,经过五代很少有不垮台的。天下有道,国 家政权就不会落在大夫手中。天下有道,老百姓也就不会议论国家政治了。 ” 评价:“天下无道”指什么?一是周天子的大权落入诸侯手中,二是诸侯国家的 大权落入大夫和家臣手中,三是老百姓议论政事。对于这种情况,孔子极感不 满,认为这种政权很快就会垮台。他希望回到“天下有道”的那种时代去,政 权就会稳定,百姓也相安无事。 第三则 孔子曰:“禄之去公室五世矣,政逮于大夫四世矣,故夫三桓之子孙微矣。” 1、五世:指鲁国宣公、成公、襄公、昭公、定公五世。 2、逮:及。 3、四世:指季孙氏文子、武子、平子、桓子四世。 4、三桓:鲁国伸孙、叔孙、季孙都出于鲁桓公,所以叫三桓。 孔子说: “鲁国失去国家政权已经有五代了,政权落在大夫之手已经四代了,所 以三桓的子孙也衰微了。 ” 评价:三桓掌握了国家政权,这是春秋末期的一种政治变革,对此,孔子表示不 满。 本章里孔子对当时社会政治形势提出了自己的认识和态度。 孔子的观点是, 社会政治变革就是“天下无道” ,这还是基于他的“礼治”的思想,希望变为“天 下有道”的政治局面。 第四则 孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善 柔,友便佞,损矣。” 1、谅:诚信。 2、便辟:惯于走邪道。 3、善柔:善于和颜悦色骗人。 4、便佞:惯于花言巧语。 孔子说: “有益的交友有三种,有害的交友有三种。同正直的人交友,同诚信的 人交友,同见闻广博的人交友,这是有益的。同惯于走邪道的人交朋友,同善 于阿谀奉承的人交朋友,同惯于花言巧语的人交朋友,这是有害的。 ” 3 第五则 孔子曰:“益者三乐,损者

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